| 個人檔案(( بحرانية ))相片部落格清單 |  工具  說明 |
|
(( بحرانية ))نحن فخر أوال في حضارتها ونحن أعلى بني عربانها نسبا ** بنا شمائل عبدالقيس في كرم ومن ربيعة طابت ريحنا حسبا
10月15日 وعادت الفرحةوعـــــــــادت الفرحــــــة الإفراج عن معتقلي كرزكان
ليلة مختلفة عاشتها البحرين بانتظار النطق بالحكم على المعتقلين المتهمين زوراً بقتل الشرطي الباكستاني الذي أثبتت الشهادات والأدلة اختلاق وزارة الداخلية قصة ساذجة لوفاته، بل أثبتت بعض الأوراق الرسمية موته قبل الواقعة المزعومة بعدة أشهر! جميع التكهنات كانت تشير بإصدار أحكام جائرة قد تصل للإعدام أو المؤبد على أقل تقدير! فبات أهالي المعتقلين وجميع أطياف الشعب ليلتهم مترقبين ومتمنين الفرج من الله سبحانه وتعالى! ومنذ بداية اليوم لا موضوع سوى موضوع المحكمة، وماذا بعد هذا الحكم من ردات فعل شعبية؟! فالبحرين بلا شك أمام خيارين إما تحقيق الفرحة وإما ثورة ضد الغطرسة والعنترة الحكومية ومهازل المسرحيات السخيفة المنافية للعقل، ولعل كلمة الشيخ عيسى قاسم حفظه الله الذي قال فيها "أن الشعب لن يقبل حكماً غير البراءة" لها مدلولات كبيرة في هذا الشأن! وحدث ما لم يكن بالحسبان فالإرادة الإلهية شاءت أن يخرج المعتقلون براءة رغماً عن جميع "الحثالة" الذين استغلوا القضية المفبركة لكيل الاتهامات وللتخوين والتسقيط ! فقد شاء الله أن يخرج المعتقلون مرفوعي الرأس وتمرغ أنوف الطغاة في التراب! كما شاء الله أن تخرج البحرين من عنق الزجاجة حسب تعبير مراسل قناة الجزيرة ! نحن وبسبب ظروف الدراسة لم يتسن لنا متابعة تفاصيل المحاكمة من البداية ولكننا كنا قلبا وقالباً مع الأهالي الذين احتشدوا أمام المحكمة منذ الصباح .. وكنا نعد الدقائق لمعرفة ما سيؤول له مصير تسعة عشر مظلوماً! والحمدلله سبحانه وتعالى الذي عوض صبر الأهالي وآلام ومعاناة المعتقلين خيراً لنكون بعد ذلك مع موعد مع الأفراح! لحظات جميلة عايشناها، وكل منا عبر عن فرحته بطريقته الخاصة، واختلطت الدموع بالتهاني وعاشت القرى البحرانية عرساً حقيقياً .. وبدوري هنا أشكر صحيفة الوسط في نقل الخبر ونقل فرحة الأهالي وإتاحة الفرصة لنا في متابعة الحدث في لحظة حدوثه. ولا أنسى طبعاً تهنئة كل الشعب البحراني وبالأخص قرية كرزكان ودامت الأفراح وقرت الأعين وأبعد الله عنا كيد الحاقدين والمتربصين بنا .. وربما الأجمل في القضية هو فرحة الشعب البحراني بأكمله بكل تياراته وجمعياته وانتماءاته لنثبت للجميع بأن الاختلاف في الرأي لا يؤثر على اللحمة ووحدة الصف! تتداخل الأفكار والمشاعر ويبقى الشكرلله سبحانه وتعالى. وشخصياً كنت أتوق لمشاهدة وقراءة الصحف الصفراء خاصة بعد تفانيها في التطبيل لخزعبلات وزارة الداخلية .. فلا عزاء لهم ولا لجميع المتسلقين والمرتزقة من أمثالهم ! فرحتنا هذه لن تنسينا معتقلي المعامير بالتأكيد الذين نسأل الله لهم بالفرج العاجل .. فما زال للحديث تتمة .. ولنا موعد آخر ! + روابط فيديو للإفراج + الهتافات بعد النطق بحكم البراءة فيديو صحيفة الوسط عند إعلان البراءة
(( بحرانية )) 5月31日 مرضى السكلرمرضى السكلر يادمائي المنجلية غلطة الآباء أنت وأنا صرت الضحية ! أخذت المواضيع المهتمة بمرضى السكلر حيزاً أكبر في الصحافة في الآونة الأخيرة وذلك بالتزامن مع ارتفاع نسبة وفيات المرض وبالتزامن كذلك مع استجواب وزير الصحة .. ورغم معرفتي وإحساسي بمعاناة وآلام المرضى إلا إن الرغبة تتملكني لمعرفة هذا العالم والاقتراب منه أكثر. وكان موقع جمعية البحرين لرعاية مرضى السكلر كافياً للإجابة على تساؤلاتي ! طبعاً السكلر أو فقر الدم المنجلي من الأمراض الوراثية المزمنة . يصيب السكلر كريات الدم الحمراء ويعطيها شكلاً هلالياً أو منجلياً مما يعرقل مرورها في الأوعية الدموية مسببة بذلك انسداداً في العروق وبالتالي نوبات ألم شديدة للمريض .. كما يعيق ذلك وصول كميات الأكسجين اللازمة إلى أعضاء الجسم. ولا يعتبر المرض غريباً في البحرين حيث يقدر عدد المصابين بالسكلر حوالي 18 ألف مريض .. بالإضافة لوجود حوالي 60 ألف حامل للمرض .. مما يمثل 10% من سكان البحرين! يرى الباحثون بأن المرض كان موجوداً في البحرين قبل الميلاد و يقول آخرون بأن هذا المرض هو مرض الإمام علي بن الحسين عليه السلام وابتلي به شيعته من بعده، وسواء صحت تلك الأقوال أم لا فأنا لا أجد عنواناً يختزل أسباب المرض سوى "غلطة الآباء يتحملها الأبناء" .. فالمعاناة تبدأ بزواج المصاب أو حامل المرض بمصابة أو حاملة للمرض! فيأتي الطفل للوجود بجينات مصابة ورثها عن أبويه تجعله مختلفاً عن أقرانه وتجعله غير قادرعلى ممارسة حياته ونشاطاته وعلاقاته بشكل طبيعي، فنتيجة لنوبات المرض المتكررة يجد المريض نفسه أمام قدر لا مفر منه وأمام حجرة عثرة تعيق طريق آماله وطموحاته ! وعلاوة على تلك الآلام يأبى المجتمع إلا ويضيف لها آلاماً أخرى ربما تكون أقسى وأمر عبر النظرة الدونية والكلام الجارح الغير مسؤول! وحينما يرى المريض نفسه تائهاً بين تلك الدوامات يطالب بحقه الشرعي في الرعاية الطبية المناسبة والاهتمام من الدولة ولكن الأخيرة كذلك تتقاعس عن مهمتها من خلال عدم الاهتمام ومراعاة ظروف المرضى، والتقصير في الأدوية والرعاية الصحية! على الرغم من معايشتي لبعض المرضى إلا إن تلك المعاناة لمستها عن قرب في موقع الجمعية والمنتدى التابع له ووجدت به تفاصيل دقيقة أتاحت لي التعرف أكثر على حياتهم ومشاكلهم وأحاسيسهم وما يدور في خلجات أنفسهم .. وجدت أسرة رائعة جمعتها الدماء المنجلية ليحكي كل فرد منها آلامه ومواقفه وذكرياته مع هذا المرض .. ورغم المعاناة والحرمان، وبين نظرات المجتمع القاسية وتقصير الجهات المعنية، تبقى تلك الروح العالية الشامخة التي مصدرها الإيمان بقضاء الله سبحانه وتعالى والرضى التام بما كتبه.. في الواقع لم أتمالك نفسي عن البكاء عند قراءتي لسطورهم التي تحكي فرط آلامهم النفسية و الجسدية , لكن مع ذلك أحسست بأنني أمام نفوس ملؤها التفاؤل والطموح وأمام إرادة صلبة وعزيمة قوية قادرة على هزيمة المرض والتغلب عليه ليقولوا بعدها للمجتمع إننا موجودون ولدينا الإمكانية في الإبداع والإنتاج والتفوق! ربما أجمل ماقرأته من سلسلة المواضيع المطروحة موضوع يعتبر فيه المرض نعمة عوضاً عن كونه بلاء أو نقمة ! فالحرمان من طيبات الدنيا والابتلاءات هو بلا شك رصيد يحتسبه الله أجراً في الآخرة فضلاً إن هذا العذاب يقرب العبد من خالقه ويزيد من تمسكه به وتضرعه له .. أعجبتني تلك الكلمات كثيراً وكان لها وقعاً كبيراً على نفسي، وذهلت كذلك من ذلك الصبر والتحمل والرضى .. فتحية لكل مريض صابر ومحتسب ! في النهاية خطوة جيدة اتبعتها البحرين وهي الفحص الإجباري قبل الزواج في محاولة جادة للتقليل من نسبة المرض في السنوات القادمة وقد أتت ثمارها فعلاً وساهمت في زيادة الوعي لدى المقبلين على الزواج .. ونحن معنيون تماماً بالتعاون مع هذه الجهات لنحقق مجتمعاً يخلو من الأمراض الوراثية! والمرضى لا يسعنا إلا الدعاء لهم جميعاً بالشفاء، لا سيما مرضى السكلر الذين نطالب بتقديم مزيد من الرعاية لهم . (( بحرانية )) 3月27日 يوسف الصديق عليه السلاميوسف الصديق (ع) آخر إبداعات المسلسلات الإيرانية اعتدنا يوم الجمعة على متابعة المسلسل الإيراني "يوسف الصديق" الذي يتناول حياة وسيرة النبي يوسف عليه السلام .. وفي الحقيقة لا نخفي إعجابنا الشديد به وحرصنا على مشاهدته .. و كونه يعرض في الأسبوع مرة واحدة فهذا باعث على الملل، لكن جمال القصة ورقي الأداء أجبرانا على تجاوز هذه السلبية حتى بتنا ننتظره على أحر من الجمر! ربما لم يبالغوا عندما أطلقوا عليه أضخم عمل إنتاجي منذ انتصار الثورة الإسلامية فقد أبدعوا في إنتاجه وإخراجه بأفضل صورة. وبناء على ما قرأته حول الإعدادات لهذا المسلسل ففي البداية تم الاعتماد في كتابةالسيناريو على القرآن الكريم والتفسير والأحاديث النبوية والروايات سواء السنية أو الشيعية، بالإضافة إلى مطالعة الكتب العربية والإنجليزية والاستعانة بالمصادر التاريخية لمصر والفراعنة، وقد قام بكتابته عشرون شخصاً لمدة أربع سنوات! هذا العناء في البحث والتنقيب صاحبه ذلك الديكور الضخم الذي يأخذنا لعصر الفراعنة وعاداتهم وملابسهم وأسلوب حياتهم وقد قيل بأنهم استغرقوا حوالي عامين في تجهيزه! أداء الممثلين لا يقل إبداعاً أيضاً وتم اختيارهم بدقة لأداء الادوار .. فشخصية النبي يوسف على سبيل المثال تم اختيارها من بين 3000 شخص! المشرف على الدبلجة أكد على حرصه كذلك على اختيار الأصوات التي تتناسب مع الشخصيات والاهتمام بأدق الأمور لإظهاره لنا على أكمل وجه. استطعنا من خلال المسلسل معرفة تفاصيل سيرة النبي يوسف عليه السلام وفهمها وتقريبها للذهن . أذهلني في الواقع أكثر من مشهد منها فتح الأبواب السبعة, وشهادة الطفل ببراءة النبي يوسف (ع)، وتقطيع النساء أيديهم عند دخوله عليهم، وتوضيح الرؤية حيث البقرات السمان والعجاف ! فبشهادة النقاد والمشاهدين بأن المسلسل استطاع توضيح الجوانب الجميلة من شخصية النبي يوسف عليه السلام بإبداع فني حقيقي ليصبح بالتالي عمل متكامل راقي. أخيراً يوسف الصديق هو امتداد لعدة مسلسلات إيرانية إبداعية تفاعل معها الناس.. كلمة شكر تبدو قليلة بالطبع لمن فكر وبحث وأخرج هذه الأعمال الهادفة التي تقلص الفجوة بين المشاهد والأعمال التلفزيونية التي قامت القنوات الفضائية بتشويهها وإفقادها أبسط القيم الأخلاقية! فأعمال كيوسف الصديق ومريم المقدسة وأهل الكهف وغريب طوس جديرة بالاحترام وتمنح المشاهد المتعة والفائدة في نفس الوقت. فشكراً للجمهورية الإسلامية وشكراً لجميع القائمين على ذلك ونتمنى رؤية أعمال مستقبلية أخرى. (( بحرانية )) 2月9日 هل يظلمنا الله؟هل يظلمنا الله؟ المصائب والحوادث المؤلمة في حياتنا! قد تعصف بنا الحياة وتقسوا علينا، وقد نتعرض للآلام والمصاعب .. فتارة نفشل وتارة نشعر بأن سوء الحظ ملازم لنا .. وعندما نتأمل حولنا ربما نجد أنفسنا دون غيرنا تائهين غارقين في مستنقع الهموم . فنتساءل، لماذا نحزن بينما يفرح الآخرون؟ لماذا نفشل بينما ينجح الآخرون؟ لماذا نرى نعم الله على فئة من الناس دون غيرهم؟! أسئلة كثيرة تدور في مخيلتنا ويبقى السؤال الجوهري هل يظلمنا الله؟! قد لا نجرؤ على الإفصاح عن ذلك ولكننا وبين أنفسنا نردد هذا السؤال أو على الأقل أفعالنا توحي بوجود هذا الإحساس !! منذ فترة بسيطة قرأت كتاباً صغيراً عنوانه "هل يظلمنا الله؟" وهو عبارة عن بحث مقتبس من كتاب العدل الإلهي للشهيد مطهري .. أعجبت جداً بهذا الكتاب ووجدت به إجابات مقنعة على بعض الأسئلة التي بالفعل قد تخطر على بال الكثيرين منا. يرى الكتاب إن من السطحية اعتقاد الإنسان إن العدل هو أن يكون الكون كله بشكل واحد. فعلاوة على إن الاختلاف والتفاوت يحققان النظام والتوازن، فهما ضروريان لإظهار الأشياء الجميلة من خلال المقابلة بين كل ماهو جميل وماهو قبيح! بمعنى لولا وجود الأشياء القبيحة لم تكن لدينا أشياء جميلة ولم نكن لنشعر بها، ويذكر مثالين وهما لو كان كل الناس أبطالاً لانعدمت البطولة ولو كان كل الناس جميلين لامحى الجمال! ومن هنا تتضح قدرة وحكمة الله سبحانه وتعالى .. لكن وجود هذا الاختلاف وهذا التفاوت قد يعطي الناقص الحق على الاعتراض! فلو كان نظام الكون يستوجب أن يكون هناك ناقص وهناك كامل فما ذنب الناقص لكي يكون ناقصاً؟ لماذا لا يكون العكس ويكون هو الكامل؟! هنا يوضح الكتاب بأن الله سبحانه وتعالى يمنح مقدار من الكمال والجمال لأي موجود بقدر الذي يستطيع أن يستوعبه. بمعنى إن الله لا يحرم أحداً وإنما استعداد أواستيعاب أواحتمال الموجودات هو الذي يكون مختلفاً .. فكل جزء من أجزاء الكون قد أخذ حقه وحظه بالقدر الذي يمكنه أخذه. أما بخصوص المصاعب والآلام، فإن الله سبحانه وتعالى إذا أحب عبداً ابتلاه. ثم إنها – المصاعب - مقدمة للسعادة والانفراج كما في قوله تعالى "فإن مع العسر يسرا". فعلى الإنسان تحمل هذه الشدائد فبتحمله وصبره يظفر بما يليق به وبذلك يخطو نحو الكمال .. ومن هنا باستطاعة الإنسان أن يجعل من مصائبه سبباً للسعادة أو سبباً للبؤس والشقاء وذلك من خلال تعامله معها إما بالصبر أو بالفرار! الكتاب وضح أكثر من مبحث وعلاقتهم بالعدل مثل الموت والجزاء ...إلخ ولكني أحببت نقل هذه النقاط فقط باعتبارها مهمة جدأ واعتقد إن الكثير منا يجهلها .. وشخصياً استفدت كثيراً وطبعاً حاشى الله الظلم ولا أعتقد بوجود من ينسب هذه الصفة لله مطلقاً ولكن تمر بالإنسان بعض الظروف القاسية تجبره على التفكير والاعتقاد الخاطئ .. والحمدلله على كل حال والحمدلله على نعمه ولا اعتراض على حكمته ومشيئته أبداً !
(( بحرانية )) 2月5日 شكراً وزارة الإعلامحظر المواقع الإلكترونية السياسية شكراً وزارة الإعلام ! طبعاً قامت وزارة الإعلام مشكورة بحظر معظم المواقع والمنتديات السياسية المهتمة بالشأن المحلي ظناً منها بأن ذلك سيساهم في إسكات صوت الحق وأخفاء الحقيقة ولكنها ساهمت من حيث لا تدري في زيادة الإقبال على هذه المواقع وساهمت في تعرية المشاريع الإصلاحية وشعارات حرية الرأي التي يتشدقون بها ليلاً ونهاراً .. كما هو مكتوب بإن إغلاق المواقع أمراً مضحكاً ودليلاً على الفشل في أكثر من مجال .. ففعلاً شكراً من الأعماق لهذا القرار لأن في السابق كانت هناك صعوبة بعض الشيء في الوصول لبعض المواقع السياسية المحجوبة .. ولكن الآن وبعد الحظر الجماعي أصبح الوصول إليها سهلاً جداً وفي متناول الجميع ! الوزارة وعلى مايبدو مازالت تعيش في العصور الحجرية التي تجاوزها الشعب بكثير .. والحمدلله الذي جعل أعداءنا من الحمقى! عموماً أترككم مع المقال من صحيفة الوسط للكاتب قاسم حسين بعنوان: " حكايات من الزمن القديم!" في الستينيات والسبعينيات، كانت الحركات السياسية تطبع منشوراتها على الآلة الكاتبة، ويتم نسخها وتوزيعها على الناس. في بعض البلدان، كانت «الأجهزة» تقوم بترقيم الآلات قبل بيعها وعمل «كود» خاص بكل آلة، بوضع إشارة صغيرة تلحق بحرفٍ معين، ليسهل التعرف على صاحبها فيما لو قُبض على المنشورات. ولو قُيّض لبعض الباحثين اليوم دراسة تلك المنشورات لرآها نسخاً أولية ممّا ينشر اليوم في الصحف العربية أو يذاع في الفضائيات! مع ذلك كانت سبباً في دخول العشرات إلى السجون العربية. كذلك كان الفاكس الذي يستخدم لإيصال الأخبار للخارج ساحةً أخرى للملاحقات!الآلة الكاتبة دخلت التاريخ، ولكنها في بدايات دخولها للخليج كانت تحتاج إلى معاهد خاصة لتدريسها! ومع دخول أجهزةٍ أخرى أكثر سرعة وعملية أحيلت الآلة الطابعة على التقاعد، ولو تحدّثنا مع أبنائنا اليوم عن شيء اسمه «آلة كاتبة»... لما فهم معناها أصلاً!
12月8日 لغة الجسدلغة الجسد في علم النفس في الأسبوع الماضي تم تنظيم محاضرة في الجامعة حول تهيئة الطلاب للإلقاء والتقديم والعرض من خلال توضيح أساسيات التحدث .. ومن ضمن ما قيل بأن على الطالب أثناء تقديمه ألا يلامس وجهه بيديه لأن ملامسة الوجه أو حك الأنف يدل على الشروع في الكذب ! وأذكر أيضاً في برنامج حديث الساعة في قناة المنار عندما تم استضافة الأسرى المحررين بأن أحدهم قال أثناء حديثة عن أساليب التحقيق وجهاز كشف الكذب بأنه كان يتعمد تثبيت يديه أثناء التحقيق لكي لا يقوم بحركة تحسب سلباً عليه . لطالما استهوتني المقالات والمواضيع التي تتحدث عن هذه اللغة، اللغة التي قد تكون أبلغ وأصدق من الكلام نفسه ! فغالباً عندما يتحدث الإنسان تتحرك معه يداه وعيناه ويتحرك باقي جسده لا إرادياً وهذا مايعرف بلغة الجسد .. وربما هذه الحركات تكشف عن الشخصية والحالة النفسية الحقيقية التي قد تختبئ خلف زيف الكلام ! وعلى الرغم من إن لكل حركة تفسير في علم النفس إلا إننا نحن العامة قد نصل لبعض الاستنتاجات حول شخصية الطرف المقابل أو حالته النفسية والمزاجية وفقاً لما تقتضيه البديهة أحياناً ! شخصياً لا أملك معلومات كافية حول ذلك .. ولكني أهتم كثيراً بطرق تفاعل الجسد مع الكلام عند حديثي مع أي شخص، فألاحظ حركة اليدين وتعابير الوجه ومنها أخمن ما إذا كان الشخص جاداً أو مستهتراً أو مهزوزاُ أو متوتراً . إلخ ! هناك الكثير من الإيماءات التي وجدتها عند بحثي حول هذا الموضوع، فمنها اتساع البؤبؤ أو ضيقه، تقطيب الجبين أو رفع الحاجب، حك الأنف أو الأذنين، حركة الأكتاف واليدين والرجلين .. فمنها مايدل على الحزن ومنها مايدل على الفرح ومنها مايدل على الكذب أو التوتر والخوف .. بوجهة نظري تتجلى أهمية دراسة هذه اللغة في إبراز الجانب الإيجابي من الشخصية والمحاولة في إخفاء بعض الجوانب السلبية إن أمكن عن طريق الابتعاد عن كل ما من شأنه كشف مواطن الضعف، بالإضافة إلى فهم الآخرين بمجرد النظر إليهم والتمييز بين الصدق والكذب! ومن هنا أدركت فعلاً بأن باستطاعة علماء النفس أو المتطلعين على هذا العلم الدخول في مكنون الإنسان ومعرفة ما يفكر به أو حتى ما يخفيه هو عن نفسه !! بلا شك شعور ممتع عند معرفة هذه الأسرار الجسدية إن صح التعبير .. وأتمنى التزود من هذا العلم ومعرفة مزيد من الأسرار !
(( بحرانية )) 10月19日 أيام التسعيناتأيام التسعينات ذاكرة تأبى النسيان في عام 1994 بدأت الأوضاع الأمنية في التردي وبعد سلسلة من الاحتجاجات الشعبية سقط أول شهيد ليكون شرارة بدء الانتفاضة في البحرين، كنت حينها في الخامسة أو السادسة من عمري، كنت أرى عبارات كـ "البرلمان هو الحل" و "الموت لآل خليفة" وغيرها مكتوبة على الجدران، لم أكن أعلم ماهي مطالب الشعب ولم أكن أعلم ما سبب امتعاضهم من الحكومة أو سبب مواجهتهم لها بالتحديد ! كل ما كنت أعرفه هي المظلومية التي كنا نشعر بها وإن هناك حقوق ضائعة، بالإضافة إلى رغبة الحكومة في تعذيبنا والتنكيل بنا وحكمنا بالنار! كنت أسمع كثيراً عن حال القرى البحرانية الأخرى وعن المظاهرات الشعبية التي تقوم بين الوقت والآخر وبالمقابل ردة فعل ما يسمى بأمن الدولة في ذاك الوقت باستباحة تلك القرى وإغراقها بمسيلات الدموع والرصاص واعتقال شبابها! لم يكن يخلو بيت من المعتقلين، حتى قدر عددهم بعشرين ألفاً إن لم تخني الذاكرة، فكل عائلة لها تجربة مع الاعتقال التي تبدأ عادة بتكسير الأبواب والدخول بلا "إحم ولا دستور" والعبث بغرف ومحتويات المنزل والسرقة منها ومصادرة ما تطاله الأيدي وتنتهي بالقبض على الشخص المطلوب وتهديد إخوته أو معارفه ! ما زلت أذكر تماماً كيف داهموا منزلنا وعبثوا بمحتوياته وأخذوا الكتب وجهاز الكمبيوتر ..إلخ، ومازلت أذكر كيف كنت أرمقهم وأنا مختبئة خلف أمي وهم يطلقون عبارات التهديد والوعيد! كانت قوات الشغب "تتعنتر" و تستعرض عضلاتها وأسلحتها عند مرورها علينا أثناء لعبنا مع أطفال الجيران ووقتها كنا نهرع خائفين للمنزل ! وكانت تختفي مظاهر الحياة في الشوارع والقرى في المساء وكنا نتعرض لحملات التفتيش أثناء عودتنا من منزل جدي في وقت متأخر من الليل ! كنا صغاراً ولكننا عايشنا تلك الأزمة وشعرنا بكل لحظة منها، كنت في الإبتدائي وكنت أتحدث مع صديقاتي بما كنا نستوعبه عن الأوضاع، وكنا نعي تماماً لخطورة ما نقوله فكنا نتحدث بصوت منخفض ونسكت تماماً عندما نحس بوجود إحدى البنات التي يشتبه بأن أباها أو أحد أقاربها من المخابرات!! وكنا نصنف الأخريات بحسب إنتمائهن للشيخ الجمري رحمه الله قائد الانتفاضة أو انتمائهن لتيار شيخ آخر اشتهر بموالاته للحكومة ! في تلك الفترة لم تكن وسائل الاتصال كالانترنت وغيره متوفرة كما الآن، فالأخبار وآخر التطورات كانت توزع على شكل منشورات، فكان الناس يقرأونها ويتخلصون منها مباشرة لأن وجودها بحد ذاته أمر يعاقب عليه القانون، ومن طرق التخلص منها وضعها في الماء بقصد تمزيقها، فالطريف في الموضوع بأن في أحد الامتحانات كان السؤال هل يذوب الورق؟ فكانت إجابتي نعم لأنني كنت أشاهد وضع الورق في الماء !! ما ميز تلك الفترة أيضاً هي المقاطعة التامة لشركة أحمدي (وكيل البيبسي) بسبب دعمه لقوات الشغب لدرجة إن من يشرب البيبسي في تلك الفترة كان كمن يشرب شيئاً محرماً .. وفعلاً تم تكبيده خسائر فادحة وأذكر وقتها تم تخفيض سعر "غرشة البيبسي الكبيرة" ل 200 فلس وذلك لعدم وجود من يشتريها ! كانت تستغل المناسبات الدينية ومواكب العزاء لتوعية الناس وبترديد الشعارات ضد الحكومة .. وبعض مواكب العزاء تم مهاجمتها بالرصاص .. وأذكر ذات مرة وبعد صلاتنا جماعة في أحد المساجد .. تم رفع الصوت بالتكبير وترديد بعض الشعارات .. وكانت سيارات قوات الشغب خارج المسجد.. فكانت فعلاً لحظات تحدي وإحساس بالخوف في نفس الوقت ! أما الأعراس فقد تأثرت كثيراً بالأحداث فكانت الأغاني شعارات سياسية تتناسب مع الحالة التي كنا بها! عيسى قمبر .. اسم لا يستطيع أحد نسيانه .. ويوم استشهاده خرجت معظم القرى والمدارس في مظاهرات احتجاجية وصدامات عنيفة مع القوات, هو الشهيد الذي حكم عليه بالإعدام ووقتها قال فزت ورب الكعبة .. تم إعدامه بالرصاص ومنع إقامة الفاتحة على روحه، وفصلت أخواته من المدرسة ! لن تمحى هذه الأيام من الذاكرة .. ورغم صعوبتها وقساوتها إلا إنني أتوق إليها .. جميلة تلك الأيام التي كانت المنازل تفتح أبوابها أثناء المظاهرات لحماية الشباب والتستر عليهم ومساعدتهم وتضميد جراحهم .. جميلة تلك الأيام التي كان فيها سلاح المقاطعة فعالاً من خلال استجابتنا جميعاً لها .. جميلة تلك الايام التي كانت فيها المعارضة موحدة تحت قيادة الشيخ الجمري رحمه الله .. فصعوبة تلك الأيام جعلت منا شعباً متماسكاً متوحداً ضد عدو مشترك .. فليتنا نعي ونعتبر من تجارب التسعينات! رحم الله شيخنا الجمري ورحم الله شهداءنا الأبرار!
+ من أناشيد الإنتفاضة البحرانية التي اشتهرت آنذاك: أبا جميل أنت الأمل - جلاد البحرين - الشهيد عيسى قمبر - الصمود - الشعب ثار
(( بحرانية ))
10月3日 مواطنون بلا وطنمواطنون بلا وطن صرخة لا تجد من يسمعها ! يعود العيد من جديد ولاجديد. أبرز ما يميزه هو الفرحة النسبية التي ترتسم على الوجوه بالإضافة إلى زيارة الأهل والأقارب والتفسح قليلاً في المتنزهات إن أمكن .. أثناء خروجنا من المنزل وفي وسط الزحام القاتل أخذت أتأمل في الكم الهائل من السيارات التي ملأت الشوارع عن بكرة أبيها! قد يكون الأمر طبيعياً باعتباره يوم العيد ولكن الذي لا يخفى على الجميع الزيادة الغير طبيعية في عدد سكان البحرين مما نتج عنها هذا الوضع الذي لا يطاق فعلاً ! يقدر عدد المسافرين لمدينة الرسول صلى الله عليه وآله في إجازة العيد بالآلاف، ولعل من أهم الأسباب بعد زيارة الرسول هو الهروب من جحيم البحرين وازدحامها وهيمنة الشعب الجديد (المجنسين) بعاداتهم القبيحة على جميع الأماكن بما فيها المتنزهات والمطاعم . فقد ضاقت البحرين بمن فيها وأصبح مواطنوها أغراباً لا يعلمون إلى أين يقصدون! يقال بأن أقسى أنواع الغربة هي الغربة في الوطن نفسه. ونحن تجتمع جميع الأسباب لتجعلنا أغراباً في وطننا، بدءاً بآفة التجنيس التي أوشكت أن تقضي على ما تبقى من هوية البحرين. فالإحصائيات تقر بوجود عمليات تجنيس لمخلفات الدول من جهلة وهمج وبدو قد يفوق عددهم عدد المواطنين في السنوات المقبلة، والهدف هو القضاء على الأكثرية الشيعية والقضاء على تاريخ وثقافة وعادات وتقاليد وأخلاق هذا البلد! التجنيس والتمييز الطائفي من قبل حكومتنا الموقرة قلبا الموازين وجعلا الغريب مواطناً والمواطن غريباً !! فالحكومة الموقرة في ظل البنية التحتية المحدودة تسعى بأي وسيلة لخلق حياة كريمة "للنطيحة والمتردية" من شعبها المستورد وتوفير أفضل الوظائف والمساكن والخدمات الأخرى وذلك على حساب المواطنين الفقراء الذين يعانون من أجل قوت يومهم وينتظرون السنوات من أجل الحصول على مسكن أو وظيفة مناسبة تليق بمؤهلاتهم. صدق الإمام علي عليه السلام عندما قال: الفقر في الوطن غربة ! الشعور بالاغتراب يتجلى أيضاً في تهميشنا من كتب التاريخ الذي عمدوا إلى إعادة صياغته وفقاً لمخططات ومصالح الغاصبين من آل خليفة. فكل ماندرسه عن تاريخ وطننا هو تاريخ آل خليفة وتاريخ تشردهم وما يسمى بفتحهم المزعوم متغاضين بذلك عن تاريخ هذه الأرض وشعبها وما أنجبته من علماء أجلاء .. إلخ وما زلت أذكر كيف كنا نقف في الطابور الصباحي غير آبهين بما يسمى بالسلام الملكي على الرغم من إن السلام يمثل الوطن وفي جميع البلدان يكون في محل احترام، لكننا لا نجد به ما يجعلنا نحس بأنه مكتوب في الوطن، بل هو مجرد كلمات ركيكة تمجد من دنس هذا الوطن! حتى الاحتفال بالعيد الوطني حرمنا منه، فطيلة السنوات السابقة أقنعونا بأن العيد الوطني يصادف السادس عشر من ديسمبر لنكتشف بعد ذلك بأن هذا اليوم ماهو إلا عيد جلوس للملك! أما العيد الوطني والذي من المفترض أن يكون في يوم الاستقلال تتويجاً لتاريخ النضال الشعبي فهو يصادف الرابع عشر من أغسطس وهو تاريخ مهمش ولا يتم ذكره! من خلال بحثي لم أجد تعريفاً يعطي الوطن حقه ويختزل جميع معانيه السامية، إلا إننا نبقى مواطنين بلا وطن. آه يــــــا وطني .. فما زلنا نبحث عن وطن يحفظ لنا كرامتنا ونتبادل معه الحقوق والواجبات. وما زلنا نبحث عن وطن لا يقاسمنا فيه الغرباء ..!
(( بحرانية )) 9月6日 اللهجة البحرانيةاللهـــجة البحـــرانية الأصالة والجمال! عند الحديث عن أصالة اللهجة البحرانية فبالتأكيد لا ننسى أصالة البحارنة (الشيعة العرب) الذين اشتق اسم اللهجة منهم والذين تواجدوا في البحرين منذ القدم .وعليه تعتبر اللهجة البحرانية من أقدم اللهجات العربية والأكثر انتشاراً في البحرين إلا إن ارتباط هذه اللهجة بالشيعة أدى إلى خلق نوع من التعتيم عليها وإظهارها كلهجة فرعية في قبالة اللهجة الخليجية التي تسود بعض المناطق فقط ! ما يؤسف في الموضوع هو انجرار بعض البحارنة أنفسهم إلى طمس وتشويه هذه اللهجة الجميلة من خلال تنصلهم منها أو الإستهزاء بها محققين بذلك غفلة أم تغافلاً رغبة من يريد طمس تاريخ البحارنة ومن يريد إخفاء ارتباطهم الوثيق بهذه الأرض! فهناك من يقوم بتغيير لهجته بمجرد وصوله لدرجة علمية معينة وكأن اللهجة علامة للتخلف! وهناك من يتعمد المبالغة في الحديث بهذه اللهجة في الأعمال الفنية على سبيل المثال وإظهارها بشكل غير لائق لتعريضها لمزيد من الإستهزاء !! الحملة الخارجية لتشويه لهجتنا بالإضافة إلى الخجل الغير مبرر من بعض البحارنة منها جعلاني أبحث عن أصلها ونشأتها حتى وجدت مدونة مهتمة بالتاريخ والتراث البحراني لصاحبها "حسين محمد حسين الجمري" وهو مؤرخ ومهتم بعلم الجينات كما يبدو! في الواقع أحسست بأنني وجدت ضالتي فقد استمتعت كثيراً في قراءة التراث البحراني بما فيه اللهجة البحرانية . وهنا سأقوم بذكر بعض ما قام بكتابته وأقدمها لمن تسول له نفسه الانتقاص بهذه اللهجة الأصيلة . يقول بناء على أبحاثه وبناء على دراسات للدكتور عبدالعزيز مطر والدكتور مهدي التاجر بأن اللهجة البحرانية معترف بها عالميا وذلك حسب تصنيف اللهجات العالمية، وفي المراجع اللغوية الموثقة تم الاصطلاح على أقدم لهجة يتحدث بها في جزر البحرين باسم لهجة البحارنة. وتنسب هذه اللهجة سواء لشيعة البحرين أو حتى شيعة عمان والإمارات. وتأثرت هذه اللهجة وتداخلت بعض ألفاظها باللغة الفارسية التي كانت منتشرة قبل قدوم القبائل العربية وكذلك اللغة الآرامية التي كانت تستخدم كلغة دينية في الكنائس، ويعود هذا التأثر إلى اندماج القبائل العربية مع الشعوب التي كانت تستوطن البحرين وعدم انعزالهم. و نجد تأثيرات اللغة الأرامية إلى الآن و ذلك في غياب الحروف "ظ" و "ذ" من اللهجة البحرانية حيث تلفظ الأولى "ض" و الثانية "د". وهذه التأثيرات لا تعتبر دليل ضعف بل دليل أصالة وقدامة . ومن ظواهر الأصالة في اللهجة البحرانية أيضاً قلب الثاء "فاء" حيث إن هناك الكثير من النصوص العربية التي تدل على إن نطق الثاء "فاء" لغة من لغات العرب وإن هذه الظاهر تستند على دعائم عربية أصيلة. والضمائر "انتين" للمفردة المخاطبة و "انتون" لجمع المخاطبين والمخاطبات التي تميز اللهجة البحرانية فهي تعود للتأثر باللغة الآرامية كما أسلفت. أما جعل "الشين" مكان الكاف عند مخاطبة المؤنث فقد نسبت للكثير من العرب ومن يريد التفصيل فليقرأ المدونة. يتبين لنا مما سبق مدى قدامة وأصالة هذه اللهجة، وبعيداُ عن التاريخ فانا أرى بأن اللهجة البحرانية من أجمل اللهجات العربية، وإذا ما قارناها باللهجة الخليجية فالبحرانية أخف بكثير. ومايزال السؤال قائماً مالسبب في إحساس البعض بالدونية عند التحدث بها؟!! يقال أحياناً عند تبرير ظاهرة تغيير اللهجات بأن هناك من يميل لكل ماهو أقوى وأغنى حتى لو كان على حساب اللهجة الأم!! أنا أعتقد بأن من حق تاريخنا وهويتنا وانتمائنا وأصلنا علينا أن نحافظ عليهم ونعتز بهم ونظهر بهم أمام الآخرين! ومادون ذلك فيعتبر إما تنكراً للأصل وإما ضعفاً في الشخصية!
(( بحرانية )) 8月29日 صفحات من الذاكرةصفحات من الذاكرة .. فرحة لا تكتمل .. بدأت صدفة فأصبحت عادة ! عادة لا تدع وقت فراغها يمر دون فائدة .. فهي تحاول إشغال نفسها بأية وسيلة .. وللقراءة نصيب الأسد بالطبع .. فهي تحب القراءة كثيراً وتجد متنفساً في الكتابة .. فالقراءة على سلم أولوياتها والكتب أعز أصدقائها .. أما الكتابة فهي لا تجيدها واقعاً ولكن تجد في محاولاتها راحة نفسية نسبية تخفف عليها وطأة الحزن الذي لا تستطيع حتى الظهور به أمام الآخرين ! ذات يوم .. همت كعادتها لقراءة كتاب من الكتب المصفوفة في مكتبتها الصغيرة الموجودة في زاوية جعلت منها عالمها الخاص .. أخذت كتاباً بدى كئيباً مختبئاً بين الكتب الأخرى .. أطالت النظر فيه .. آه ! فما هذه الصدفة؟ فهي بحثت كثيراً عنه ولم تجده ! نعم هكذا هي الحياة .. فعندما نبحث ونجري وراء الشيء لن نجده ولن نستطيع الحصول عليه وعندما نتركه ونبحث عن غيره نجده بسهولة أمامنا! نظرت له مرة أخرى .. ابتسمت قليلاً .. فمحتوى هذا الكتاب ما هو إلا صفحات قليلة دونت فيه بعض من مواقف وفصول حياتها .. جلست عند مكتبها .. فتحت أولى الصفحات .. ألقت نظرة سريعة .. ضحكت على طريقة رسمها لبعض الحروف .. فهذه الصفحة تعود لعدة سنوات سابقة عندما كانت في الإبتدائية .. بدأت بالقراءة الآن .. مواقف كثيرة كدرت صفو طفلة ! كلمات وأفكار بريئة جداً أعادت أفكارها للوراء .. أطرف ما دون هو موقف حدث في الصف الخامس عندما كانت تراهن صديقاتها بأنها لن تفوز ولن يتم اختيار رقمها في اليوم الترفيهي الذي تنظمه المدرسة كل عام .. ولكن فجأة تم الإعلان عن رقمها .. ارتبكت كثيراُ ولم تصدق أبداً .. فهل يعقل أن يبتسم لها الحظ أخيراً ؟ استوعبت بعد برهة بأن رقمها هو المعلن عنه وعليها الخروج لاستلام الجائزة .. ولكن الفرحة لم تكتمل لأن رقمها الذي بحوزتها لا تعلم أين وضعته وهو الوحيد الذي يثبت أحقيتها بالجائزة .. طبعاً تم تغيير الرقم الفائز لعدم خروج من يحمله .. هنا وقفت لا تعلم ماذا تقول وكيف تصف مدى إحباطها وتعاستها .. ولكنها أخذت بمواساة نفسها بأن ضياع الرقم قد يكون صدفة ولا علاقة له بحظها التعيس .. وإنها لا بد أن يبتسم لها الحظ في يوم من الأيام .. توقفت قليلاً عند هذا الموقف .. فهي تتذكر كيف كانت حزينة ذاك اليوم .. عموماً ذهبت للصفحة التي تليها .. هناك ثمة موقف طريف أيضاً .. موقف لا يختلف كثيراً عن سابقه .. فقد اختيرت من ضمن ثلاث فتيات ممن يجدن الرسم في الفصل ليتم تكريمهن .. لكن هناك جائزتان فقط .. فسيتم اختيار اثنتين بالقرعة لإعطائهما الجائزة وتبقى الثالثة دون شيء .. تمت القرعة وبقيت هي دون الجائزة ! هل هذه صدفة؟ قد يكون .. فهي مجرد قرعة ولا بد أن تظل إحداهن بدون جائزة ! قلبت الصفحة .. آه ! ما أقسى هذه الصفحة ! كانت تردد كثيراً بانها تتمنى لو تكون الأولى على فصلها .. فقد كانت الثانية أو الثالثة دائماً ولكنها لم تكن الأولى أبداً .. حتى جاءت مربية الفصل يوماً لتعلن بأنها الأولى هذه المرة .. لم تتمالك نفسها .. فهل تحقق حلمها أخيراً؟ فرحت ذاك اليوم كثيراً ليتم إخبارها في اليوم التالي بحدوث خطأ ما وإنها الثانية بفارق بسيط عن الأولى .. وقفت لا تستطيع الحراك .. فهل هذه صدفة أيضاً؟! أخذت تقلب الصفحات الأخرى .. هذه الطفلة قد كبرت وكبرت معها مواقفها الآن .. جميع المواقف تقر بنهايات سيئة وما زالت هناك الكثير من الصفحات تنتظر تدوين مواقف جديدة .. هنا أخذت تفكر .. فما هذه الصدف الكثيرة التي تجعل النهايات جميعها نهاية واحدة؟! لا .. ليست صدفاً أبداً .. قد تكون بدأت صدفة ولكنها أصبحت عادة لا تتغير! تبتسم ابتسامة استهزائية .. وتردد بداخلها بأن الله سبحانه وتعالى موجود وهي تثق به ولربما تتغير هذه النهايات يوماً ما .. تغلق كتاب ذكرياتها وتعود به إلى مكانه بين الكتب وهي نادمة على ضياع وقتها دون فائدة تذكر!
(( بحرانية )) 7月22日 المتأسلمون والمستعربون
المتأسلمون والمستعربون قناة العربية مثالاً! حدث كبير نال على اهتمام كل العالم العربي والإسلامي، حدث تصدر جميع الصحف المحلية والعالمية ونال تغطية واسعة من جميع القنوات الإخبارية وكان حديثاً خصباً للصغير قبل الكبير .. حدث شكل منعطفاً وأسس لمرحلة جديدة في طريقة التعامل مع الكيان الغاصب.. حدث أذل إسرائيل وكسر كبريائها وأخضعها .. حدث انتشل كرامة العرب والمسلمين المهدورة ورفع رأسهم وصنف في خانة الانتصارات التي افتقر لها تاريخ العرب لفترة طويلة .. من بين كل هذا تبرز قناة العربية أو العبرية كما يطلق عليها التابعة للمملكة العربية السعودية "أكبر عميلة في المنطقة" كأفضل قناة إسرائيلية ناطقة باللغة العربية .. فقد كانت أفضل من القنوات الإسرائيلة الرسمية نفسها في الخوف على مشاعر الصهاينة من خلال اتباع سياسة التعتيم وعدم الاهتمام بحدث كبير مفرح للعرب والمسلمين ومذل للإسرائيليين .. في الواقع لا اهتم لقناة "تافهة" ومنحازة وتفتقر لأبسط مقومات الإعلام الشريف والنزيه والمحايد، ولكن كنوع من الفضول وحب معرفة الآراء من مختلف التوجهات أخذت بالتجول بين القنوات .. وصدمت من تعاطي القناة المذكورة مع هذا الحدث العظيم! فقد اكتفت بتغطية خجولة جداً وكأنه حدث عابر وهي القناة التي قامت بالتغطية ليل نهار لما أسمته بعملية الانقلاب التي يقودها حزب الله في لبنان! هنا لا بد من وقفة! فهذه القناة التي لا تمت للعروبة بصلة اتضحت نواياها وبان انتماؤها الحقيقي لكل من يعادي العروبة والإسلام التي تدعي الانتماء لهما، فقد كرست نفسها من أجل النيل من كل مقاومة شريفة ومن كل شعب شريف من خلال أساليبها الملتوية وتلفيقها وكذبها، وبسبب طائفيتها البغيضة لا تكل ولاتمل من الطعن في الطائفة الشيعية بكل وقاحة لنشر فتيل الفتنة بين المسلمين. أما حزب الله فقد نال ما ناله منها فقط لأنه عنوان للشرف والكرامة التي تفتقدهما، بدءاً من الترويج لعبارة المغامرة الغير محسوبة التي ابتدعها القائمون عليها ومروراً بتحريم حتى الدعاء لحزب لله من قبل علماء الدينار الذين يدعمونها وانتهاء باصطفافها وانحيازها التام لكل ما هو ضد المعارضة وحزب الله تحديداً في مخالفة صريحة لمبدأ الحيادية التي تنادي به ! وأخيراً في وقت كانت فيه جميع القنوات الإخبارية مهتمة بعملية التبادل لأهميتها بمعزل عن اختلاف نهجهم وانتمائهم عن حزب الله قامت باستحياء بذكر خبر عابر لا يليق بالحدث أبداً لتثبت مرة أخرى صهيونيتها وبغضها الدفين لكل ما هو شريف. فأقول لها ولمثيلاتها فيما يخص حزب الله بأن المغامرة الغير محسوبة أدت للنصر واستعادة الأسرى بكل كرامة وبدون منة من أحد، ومحاولة الإنقلاب حفظت السلم الأهلي!فماذا بقي من ماء في وجوهكم؟ فقد أثبت الواقع كذب معادلاتكم واسطواناتكم المشروخة .. فأنا أجزم بأنكم أُحرجتم قبل غيركم وأصبحت أقاويلكم السخيفة وصمة عار أبدية فوق جباهكم.. فليسجل التاريخ من انتصر ومن نعق وسار خلف أعداء الله حتى خذل .. فهل تستطيعون ذكر الانتصار الذي قاد له فكر ونهج المقاومة والذي سبق وانتقدتم وجيشتم العالم ضده؟! كلا لن تستطيعوا أبداً! فلتذهبوا أنتم ومن قام عليكم ومن يمولكم ويدعمكم ومن يتفق معكم إلى الجحيم فوجودكم كعدمه فأنتم مجرد كمن يريد تغطية الشمس بيده ليس إلا! ولكن لا أنتم ولا غيركم يستطيع خداع الناس فقد أصبحوا أكثر وعياً لقنوات مدسوسة كأمثالكم تقوم بما تمليه عليهم الإدارة الأمريكية والصهيونية. والعربية إذا كان ظهورها سببه قناة الجزيرة فأقول أين الثرى من الثريا؟! فرغم ملاحظاتي الكثيرة على أداء الجزيرة وتوجهها ومن يدعمها أيضاً إلا إن العربية تقف صاغرة أمام صرح إعلامي يعتبر الأفضل نوعاً ما تغطية وتفاعلاً وتحليلاً وإنصافاً! في النهاية أختم كلامي بتحية إكبار وإجلال لسماحة السيد حسن نصر الله .. كما أبارك لجميع الأمة العربية والإسلامية على هذا النصر وكل عام والجميع بخير ..
(( بحرانية )) 10月12日 يوم العيد .. سيناريو لا يتغيريـــــوم العيــــد
سيناريو لا يتغير ! يخرج الصباح .. تتعالى مكبرات الصوت في المسجد بضرورة أداء صلاة العيد .. تدب الحركة في المنزل .. تستيقظ من نومها .. تنظر إلى سقف غرفتها .. تذهب بعيداً في ذكرياتها .. أيام ومواقف سيئة قد مضت .. وماذا عن عيد السنة الماضية ؟! كلا .. بالتأكيد الأيام القادمة أفضل .. تقطع صرخات والدها حبل أفكارها .. فلقد عاد للتو من أداء الصلاة .. تسمع صوتاً غريباً .. نعم .. إنه خالها جاء بصحبة أبيها للتهنئة .. هل تخرج؟ تفكر قليلاً .. لا .. إنها تفضل البقاء في غرفتها .. يُطرق الباب بقوة .. تجيب بتثاقل من الطارق؟ توبخها أمها لعدم اكتراثها وربما كسلها .. تعتذر وتردد كلام السمع والطاعة .. تهم لتجهيز نفسها .. تقف أمام خزانة ملابسها .. ترتدي ملابس العيد الجديدة .. لقد أصبحت جاهزة الآن .. تخرج من جحرها كما تصفه أمها .. تنزل للطابق السفلي .. تبحث عن خالها للسلام عليه .. للأسف .. فالخال العزيز قد مل الانتظار وخرج .. تتمتم بعض كلمات السأم .. ينظر لها والدها .. يهنئها بالعيد ويعاتبها على تأخرها .. تهنئه بجفاف .. ليس تعمداً وإنما هكذا تعودت .. أكملت مهمتها في التهنئة .. نعم مهمتها .. فهي تنظر لهذه التصرفات وكأنها مهمة أجبرت على أدائها .. فهي تكره الرسميات كما تردد دائماً .. ترجع مرة أخرى لغرفتها .. تجلس مع نفسها .. تقلب ذكرياتها من جديد .. لماذا لا تفرح؟ تبحث عن الإجابة .. تبحث حتى تفشل في الوصول لإجابة شافية .. تحاول إشغال نفسها .. تفتح التلفاز .. تشفق على حال القنوات .. تغلقه .. تفتح برنامج المحادثة "الماسنجر" .. لا ترى أحداً .. فصديقاتها لا يملكن وقتاً للحديث معها أو التصفح في هذا اليوم .. تخرج يائسة من غرفتها مرة أخرى .. تتناول قليلاً من الحلويات .. تستمع لبعض النقاشات العقيمة المتكررة بين والديها اللذين اتفقا على ألا يتفقان .. وأخيراً يقرر والدها اصطحابهم لمنزل الجد .. تفرح قليلاً .. فلربما تقضي على مللها وتبرمها المستمر .. تخرج الأسرة الصغيرة لمنزل الجد فتستقبلهم الجدة بحفاوة كبيرة .. تجلس بهدوء وسط الصخب الهائل والأصوات العالية .. تنظر في وجوه الجالسين .. تجاملهم بابتسامات مفتعلة .. تتحدث إذا طلب منها فقط .. تقترب منها طفلة من أقربائها وتسألها بعفوية كم حصلتِ من "العيدية" ؟ تبتسم لبرائتها .. ثم ترجع لصمتها وهدوئها .. يأتي موعد الغداء .. تجتمع نساء العائلة .. تأخذ مكاناً يكاد لا يلحظ في الزاوية .. تأكل قليلاً .. تكمل غداءها أولاً وتعود لمكانها السابق .. تحاول الحديث مع قريباتها .. تجد صعوبة في إيجاد لغة مشتركة معهن .. لذلك تفضل الصمت كعادتها إلى أن يحين موعد زيارة باقي الأقرباء .. تخرج لزيارتهن .. تلتقي ببعض النساء .. تبدي بعض النساء استغرابها منها فقد كبرت .. وهنا لا بد من ابتسامة مفتعلة .. تقول ما لقنتها والدتها من كلمات تقال عادة في هذه المناسبات .. يستمر الحال حتى تنتهي زيارة الأقرباء .. تعود إلى بيت جدها .. تنتظر أباها لتعود للمنزل .. تحس بالتعب فقد تحاملت على نفسها حتى شارف ذاك اليوم على الانتهاء .. تعود إلى منزلها .. تختبئ مجدداً في غرفتتها .. تسأل نفسها هل كان يوماً جميلاً ؟ هل أحست بالفرحة ؟ هل كان يوماً مغايراً ؟ لا تجد إجابة .. يغلبها النعاس .. فتنام !
(( بحرانية )) 9月10日 مقتطفات من تاريخ البحرين الحقيقي
بعض المقتطفات من تاريخ البحرين الحقيقي أقدمها لمن يجهل هذا التاريخ .. للعلم قمت بنقل بعض الأمور المهمة فقط وبالمختصرالمفيد .. وهي عبارة عن سكان البحرين الأصليين وعلاقتهم بالإسلام ، ومرحلة أو فترة احتلال آل خليفة للبحرين والإضطهاد والظلم الذي عانى منه شعبنا نتيجة لذلك .. طبعاً هذه أدلة بسيطة للمكابرين والذين ينكرون أصل وحقيقة وطننا العزيز وشعبه الأبي .. البحرين يقول صاحب كتاب معجم البلدان: (البحرين اسم جامع لبلاد واسعة على ساحل البحر الواقع يبن جزيرة العرب، وبلاد فارس، تمتد من البصرة شمالاً إلى عمان جنوباً. والاحساء مدينة في البحرين، معروفة، ومشهورة، كان أول من بناها أبو طاره بن أبي سعيد الجنابي القرمطي عام 317هـ.وقيل أن اسم البحرين خص بالبلاد الواقعة على الخليج بين درجتي عرض 25-29 شمالاً، وعليه يكون طرفاها قطر والكويت. سكان البحرين .. يؤلف العرب القسم الأعظم من سكان البحرين، حيث ترجع أصولهم إلى ثلاث قبائل عربية كبرى كانت رائدة قبل الإسلام، وتواجدت في البحرين قبل التاريخ الميلادي بسنين طويلة، وهذه القبائل هي: قبيلة تميم المضرية العدنانية، وقبيلة عبد القيس الربيعية العدنانية.
وقد اعتنقت جميع هذه القبائل الدين الإسلامي دون أدنى حرج، وعرفت في العهد الأول من دخولها الإسلام بولائها للإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) وقد ساد المذهب الشيعي أرجاء القبائل العربية الثلاث منذ صدر الإسلام، كما عرف معظم الولاة على جزيرة البحرين بولائهم للمذهب الشيعي وعلى رأسهم: الوالي أبان ابن سعيد بن العاص، والوالي عمر ابن أبي سلمة، والوالي معبد ابن العباس بن عبد المطلب الهاشمي. ويشكل السكان الأصليون نسبة 80%، بينما يشكل الوافدون نسبة 10% وقد جاء أكثرهم كمناصرين أو محتمين بحملة الغزو التي قام بها آل خليفة على البحرين عام 1783. وترجع أصول هؤلاء إلى قبائل: آل مسلم، آل سودان، آل بوعينين، المنانعة، أبو الظلوف، السادة، بني الخضير، وجميعهم ينتمون إلى عدد من القبائل التي كانت تقطن شبه جزيرة قطر. وليست هناك إحصاءات رسمية حقيقية تحدد الغالبية المذهبية بين سكان البحرين، وتمتنع الحكومة ـ ولأسباب سياسية ـ عن إجراء مثل هذه الإحصاءات. إلا أن الأغلبية الساحقة هم من الشيعة، وتقدر نسبتهم اكثر من 70%. ورغم أن المجتمعين: الشيعي الأقدم، والسني الوافد لم يكن بينهما تكافؤ من حيث العدد والكثافة السكانية في المناطق المهمة في البلاد، إلا أن آل خليفة، وحكام البحرين، استغلوا بعض الاختلافات الجزئية الفكرية بين المذهبين، ليرجحوا كفة أتباع المذهب السني وكسب ولائهم في مقابل أتباع المذهب الشيعي. صلة البحرين بالإسلام : ومن مفاخر بلاد البحرين هو ما ينقله المؤرخون في موضوع صلة البحرين التاريخية (الاحساء، القطيف، وأوال) بالإسلام، بحديثهم عن قدم تلك الصلة، وعن قوتها واتساعها. لقد كانت صلة البحرين بالإسلام قديمة، وكانت ثاني منطقة تدخل الإسلام بعد المدينة المنورة، وكان مسجدها في (هجر ـ الاحساء) الثاني الذي تقام فيه صلاة الجمعة في الإسلام بعد مسجد الرسول (صلّى الله عليه وآله)، وهو مسجد جواثي الذي كانت أطلاله ظاهرة للعيان حتى وقت قريب. وقد كان لدخول البحرين الإسلام أثر كبير في نشر الدعوة الإسلامية، خاصة لما كانت تتحلى به من مكانة اقتصادية كبير، حيث تتحدث كتب التاريخ والسيرة عن أموال ضخمة وردت إلى مدينة الرسول من البحرين.
من هم العتوب، والى أين يرجع نسبهم؟ ومن هم آل خليفة؟ لقد تبعثرت القبائل التي هاجرت من نجد في النصف الثاني من القرن السابع عشر، وعلى مناطق واسعة من الخليج العربي، وكانت في الغالب تسمى(العتوب) أو (بني عتبة). وجميع هذه التسميات مشتقة من اللفظة العربية (عتبة)، ومعناها: المتنقل أو الرحّالة. وترجع اكثر المصادر والروايات نسب العتوب إلى قبيلة (بني عنزة) وهذه الأخيرة تتفرع إلى أفخاذ كثيرة، أكبرها (جميلة)، وتنقسم (جميلة) إلى فصائل أشهرها (بنو عتبة) التي تنقسم بدورها إلى عشائر منها عشيرة آل خليفة. وآل خليفة هم عشيرة من ثلاث عشائر، أو أسر، هم: آل الصباح، آل الجلاهمة، وآل خليفة، تفرعوا من قبيلة، أو فصيلة العتوب. وقد رحلوا من صحراء نجد إلى السواحل الشرقية لشبه الجزيرة العربية في النصف الثاني من القرن السابع عشر. وهناك من يرى أن العتوب سموا كذلك لأنهم عتبوا من نجد باتجاه الشمال. وثمة رأي ثان يقول: إن اسمهم مستحدث باعتبار أنهم بدو رحّل، عتبوا، أي اجتازوا، ورحلوا من نجد باتجاه الخليج.
من هم الذين استولوا على البحرين أولا؟ هل هم عتوب الكويت، أو عتوب الزبارة (آل خليفة)؟ تختلف الروايات المحلية، والمصادر المعاصرة لذلك الاحتلال ، والأرجح أن عتوب الزبارة (آل خليفة، آل الجلاهمة)، بمشاركة آل مسلم، آل بن علي، آل سودان، آل بوعينين، القبيسات، آل حسان، المنانعة، السادة، وبقيادة آل خليفة، هم الذين غزوا البحرين واحتلها، بالإضافة إلى الدعم والمساندة التي تلقوها من عتب الكويت (آل الصباح وغيرهم) . ويؤكد هذا الأمر تمتع آل خليفة بحصة الأسد في البحرين، وسيطرتهم عليها سيطرة كاملة، وحكمها حكما وراثيا . والأهم من كل ذلك أن احتلال العتوب للبحرين قد وقع سواء كان عتوب آل خليفة هم الذين قاموا به لوحدهم، أم إحتلها عتوب الكويت أولا.
ما هي العوامل التي دفعت آل خليفة للإستيلاء على البحرين؟ العوامل التي دفعت العتوب – بقيادة آل خليفة- للاستيلاء على البحرين فيأتي طمعهم في الانفراد بمملكة خاصة بهم، وطموحهم في توسيع رقعة دولتهم على رأس العوامل الأخرى خاصة أن البحرين تتمتع بموقع تجاري هام وقريبة من مغاصات اللؤلؤ، واحتوائها على أشجار النخيل والماء العذب، وكونها جزيرة يسهل الدفاع عنها. وكان العتوب يشعرون بمدى قوتهم البحرية، وإن باستطاعتهم أن يتغلبوا على القوى البحرية الأخرى، ويدافعوا عن جزيرة كبيرة كجزيرة البحرين لو قّر لهم السيطرة عليها، خاصة وأنهم كانوا يشعرون بالتوسع السعودي، فأصبح التفكير في غزو البحرين واحتلالها أمرا يراود مخيلتهم ويسيطر على أذهانهم، خاصة وأن الوهابيين لم يكونوا يملكون أسطولا بحريا، وبهذا يصبح البحر مانعا بينهم –آل خليفة- وبين الوهابيين. وبالإضافة لذلك، ومن أجل تحقيق تلك الدوافع، استعمل آل خليفة الأسلوب الخبيث وهو التفرقة الطائفية بين الشيعة والسنة. تاريخ الاحتلال: هناك من يرى بأغلبية الظن أن استيلاء العتوب على البحرين عام 1782 ونهبها والانسحاب منها ثم احتلالها مرة ثانية عام 1783. وهناك من ذهب إلى أن الاحتلال تم مرة واحدة على البحرين عام (1197هـ –1782م) والأصح أن العتوب هجموا على البحرين عام 1782م ونهبوها، وانسحبوا منها، ثم احتلوها عام 1783م. ومهما يكن الإختلاف في تاريخ احتلال العتوب للبحرين، فإنه لم يأت عام 1782 حتى كانت الأطراف جميعها مستعدة لمعركة فاصلة.
المقاومة الشعبية بوجه هذا الاحتلال: كم هائل من الروايات الشعبية المتوارثة التي تؤكد أن سواحل البحرين امتلأت بجثث القتلى من أبناء الشعب، وبدمائهم، دليلا على أن أهل البلاد أبدوا مقاومة باسلة للعتوب. ويبدو أن البحرين لم تسقط سريعا بيد آل خليفة، إذ استمر أهل البلاد بمقاومة العتوب الذين تمكنوا من البحرين وسيطروا عليها سيطرة كاملة بعد مضي شهر، أو أكثر من المقاومة الشعبية، وهذا الأمر إن دل على شيء فإنما يدل على وجود المقاومة الشعبية بالفعل، وحالة الرفض والاستنكار التي أبداها الشعب في مقبل الاحتلال العتوبي للبلاد.
صور من الظلم والاضطهاد: أدى الصراع على الحكم بين فريقي آل خليفة إلى سيطرة الاستبداد، وتفشي المظالم، فقد جثم الاستبداد على البحرين. وقد عانى الشعب البحراني وكابد الظلم والاضطهاد في عهد عبد الله بن أحمد- كما في عهود غيره- وربما أكثر.
ويصف لويمر الأوضاع السياسية العامة في ذلك الوقت بقوله: أنه تحت حكم الشيخ (يقصد الشيخ عيسى بن علي) وأقربائه، فإن البحارنة الذين يشكلون الجزء الأكبر من قطاع المزارعين (غير سعداء)، فهم يتعرضون لـ(سخرة) مستمرة وسيطرة كاملة تنسحب عليهم وعلى قواربهم وماشيتهم وموقعهم من الأرض هو موقع العبيد وليس المستأجرين الذين يتمتعون بحرية. وإذا ما عجزوا عن انتاج كمية معينة من المحصولات فإنهم يطردون من نازلهم، وفي بعض الحالات يضربون ويسجنون كذلك وبعض البحارنة هم ملاك أراضي من الناحية النظرية، إذ سبق أن سمح لهم بشراء بعض المزارع، ولكن ممتلكاتهم يستولى عليها بدون سبب معقول. والسخرة هي نظام استمر حتى العام 1923 يقوم على ان أفراد البحارنة يتوجب عليهم أن يخدموا في المزارع التي صادرها منهم شيوخ آل خليفة مقابل لا شئ. والرقابية أيضا استمرت حتى 1923 وهي ضريبة كانت عائلة آل خليفة تفرض على كل عائلة (من عوائل البحارنة فقط) دفعها لكل شخص يبلغ من العمر 15 سنة وما فوق . وكانت عائلة آل خليفة تستخدم حرسها الذي تطلق عليه "الفداوية" لمعاقبة البحارنة إذا رفضوا
ومن صور الظلم والاضطهاد التي وقعت على الشعب: · حرمانهم من حق امتلاك الأراضي، والاستيلاء على أراضيهم بالقوة. · إجبار الفلاحين منهم على تقديم العلف مجانا إلى جياد وحمير وجمال الأسرة الحاكمة والمقربين منها. · وضع عجول الشيخ مع أبقار المزارعين الشيعة لتسمينها دون مقابل. · إجبار الشيعة على تقديم الطعام مجانا لأي شخص عابر حول قريتهم من الاسرة الحاكمة، يطلب منهم ذلك. · إخضاعهم للعمل الاجباري (السخرة)، متى، وكيف شاءت الأسرة الحاكمة ذلك. · الفرض على كل قرية أن تقدم- حسب دورها- السمك والتمر، والخضراوات إلى مطبخ الشيخ الحاكم. · فرض الضرائب الجمركبة كالرقبية وضريبة بساتين النخيل، وضريبة اللؤلؤ التي تذهب إلى جيب الحاكم. يقول لويمر: يمارس أقرباء الشيخ، أخوه وأولاده وأبناء أخيه وآخرون من أقربائه، سلطاتهم على مناطق مختلفة يملكونه بصفة مطلقة مدى الحياة، فهم يجمعون الضرائب من هذه المناطق لخزانتهم الخاصة، ويمارسون القضاء والإدارة على قاطني تلك المناطق. · اقتطاع نسبة من الدواجن والمواشي التي تدخل إلى جزر البحرين. · الطلب من التجار تموينا مجانيا ببعض المواد، مثل خشب المدافئ، والزبدة..والخ · جر المواطنين إلى قصر الحاكم دون إشعار رسمي بذلك. · سرقة زوجات الآخرين، والتي عرف بها عبد الله بن عيسى آل خليفة . · الاغتيالات وحوادث القتل التي حدثت في مناطق سترة وعالي، وتوبلي، وبني جمرة. · عدم قبول المحاكم شهادة أي فرد من الشيعة.
· تعريض ممتلكات الشيعة للنهب والسلب. · التعريض للمعاملة السيئة في أي وقت. بحرانيون ( البحارنة ) أو بحرينيين ؟ تورطت آل خليفة في صيغة النسب التي ستطلقها على المواطنين . ولهذا فقد استحدثت مصطلح "بحريني" (في منتصف القرن) لوصف المواطن بغض النظر عن كونه من أية فئة إثنية معينة . ومصطلح "بحريني" ليس صحيحا من الناحية اللغوية ، لأن الذي ينتمي للبحرين يطلق عليه بحراني ، تماما مثل الذي ينتمي لليمن يسمى "يماني" . غير أنه مع وجود الحساسيات من مصطلح بحراني لارتباطه بالبحارنة فإنه يعتبر أحد الحلول لواحدة من العقد التاريخية . كما حاولت الأوساط المقربة من العائلة الحاكمة الضرب باستمرار على وتر "بحريني " "وبحراني" خلال العقود المنصرمة. ونتج عن ذلك وصف الشيعي بالبحراني ، والسني بالبحريني.
هذا تاريخ البحرين بشكل بسيط ، وأترك الحكم لكم .. وكما يقال لا يضيع حق وراءه مطالب ..
5月12日 بحارنة ونفتخر .. فلتسمعوا هذا أيها الخليجيون
يحز بنفسي كثيراً عندما يكون الشعب البحريني نكتة يتسلى بها الخليجيون، أو يكون مضرب الأمثال في تعليقاتهم واستهزائهم، فكثيراً ما نرى هذا الانتقاص بنا ، وللمعلومية يطلق علينا ( هنود الخليج ) .. عند التفكير والبحث في الأسباب التي أدت لهذا الإنتقاص نجد بأن النظام الخليفي المستبد ( آل خليفة ) هو السبب الأول والأخير ، فعندما الحكومة والأسرة الحاكمة تكون سبباً في التضييق على المواطنين ، وحرمانهم من أبسط حقوقهم ، وتفضيل الأجنبي عليهم ، بحيث يكون المواطن أقل شأناً من المجنسين المفضلين ، هنا نقول من حق الخليجيين أن ينظروا لنا بهذه النظرة .. هناك حقائق كثيرة غائبة عن أذهان الناس والخليجيين خاصة ، فالبحرين تعاني من مشكلات كثيرة تتعمد وضعها السلطات وهدفها خنق المواطنين ، فلا يخفى على الجميع دأب الحكومة في التجنيس العشوائي مما أدى لحدوث ضغط كبير على البنية التحتية المحدودة للبلاد ، والمواطن هو الضحية في النهاية .. هناك البطالة التي مزقت شعبنا ، وفي آخر إحصائية وصل عدد العاطلين عن العمل حوالي 20000 مواطن ، وهذا عدد كبير جداً إذا ما قورن بعدد سكان البحرين ، وطبعاً دون تدخل جدي أو تقديم حلول جذرية وسريعة من قبل الحكومة .. والأدهى هناك كفاءات عالية بحرينية عاطلة أيضاً .. ومن يقول بأن الشعب البحريني متقاعس ولا يعجبه العجب ، أقول الشباب البحريني رضوا بأعمال يستحيل الخليجي يقبل بها وهذا ما يعرضنا للسخرية .. ورغم ذلك الوظائف لــ "فلان وعلان" والبحرينيين يتفرجون .. وبسبب التشكيك في المواطنة ، البحريني خارج الحسبة في التوظيف في وزارة الداخلية ، والقوات الخاصة 90% منها مجنسين ، يا لسخرية القدر فقد أصبح المجنسون أكثر حمية على بلدنا بنظر هؤلاء الأوغاد .. ورغم ذلك نظل نحن " البحارنة" أصحاب الأرض الحقيقيين ، ويكفينا ذلك شرفاً لنرفع رؤوسنا ، فلتسمعوا هذا أيها الخليجيون ، فالفقر المفروض على شعبنا لا يعيبنا ، فما زلنا شعباً متمسكاً بدين الله متحملاً للمسؤولية ، وسيأتي قريباً اليوم الذي نثور فيه على أسيادكم الغاصبين .. حينها سنردد وبكل اعتزاز " بحارنة ونفتخر "
(( بحرانية ))
4月14日 الذكرى تنفع المؤمنين (أكل الحرام)0
كثيراً ما يدور الحديث عن الوجبات السريعة التي تقدمها بعض المطاعم العالمية المشهورة ، وكثيراً ما تمدح وكثيراً ما تفضل على باقي الوجبات المحلية ، وشخصياً رأيت كيفية إقبال البنات عليها في إحدى الرحلات المدرسية ..
لكن ما يحيرني فعلاً هو عدم تكليف هؤلاء أنفسهم السؤال عن مدى حلية هذا الطعام وهذا اللحم بالأحرى ، وهل ذبح على الطريقة الإسلامية؟ ومن أين استورد ؟ هل استورد من دولة إسلامية أم لا؟
يتحجج أحياناً عن عدم السؤال بأننا في دولة إسلامية ، حسناً دولة إسلامية ، لكن هذه الدولة تبيح الخمر أيضاً وتبيح وتستوردالحرام بجميع أنواعه وهي إسلامية بالاسم فقط فهل يطمئن لها؟!
ما أقصد من المطاعم هي كنتاكي وماكدونالز وباقي السلسلة .. بالطبع نحن لا نجزم بحرمتها لكن في نفس الوقت لا ضمان لحليتها .. وأكبر دليل هناك بعض الأشخاص ممن يعملون في هذه المطاعم يوصون أهلهم بعدم الشراء لمعرفتهم الأكيدة لمصدر بعض الدجاج واللحم الذي يباع ويقينهم التام بحرمته ..
أخوتي .. أخواتي .. أكل الحرام يقسي القلب ، وقسوة القلب تعني غلظه ، و هذا الطعام يؤدي إلى عدم الخشوع وعدم التأثر بأي كان سواء تأوه المظلوم أو شكوى اليتيم ، بمعنى آخريميت القلب، والأهم من هذا وذاك يذهب الغيرة والعياذ بالله .. وليس هذا فحسب وإنما يمتد هذا التأثير على الأولاد والذرية في المستقبل ..
أكل الحرام ولحم الخنزير واللحم الغير مذكى نهي عنه الإسلام كما جاء في العديد من الأحاديث المروية عن أهل البيت عليهم السلام .. لذلك لا بد منا أن نتيقن ونسأل قبل تناول أي طعام ، ولا بد منا الحذر كذلك للوجبات التي يكتب عليها " حلال " لأنها غير مضمونة أيضاً ..
هذا للتذكير فقط والذكرى تنفع المؤمنين ..
|
|
||||||||||
|
|
)+-+Windows+Live&referrer=){kind=small}
